兼爱、非攻的墨子

战国时期,社会动荡,思想活跃,产生了各种思想流派,他们纷纷著书立说,互相论战,出现了百家争鸣的景象。孔子老子分别创立了儒家学派和道家学派,墨子创立了墨家学派。
 
墨子,名翟,先辈是宋国公族,但在墨子之前,早已经没落。墨子出生于平民,一生自称“鄙人”。鄙人,就是小人、平民。早年,他曾游学各地,学习治世之道,曾拜儒家学派的人为老师,学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。学习的过程中,墨子发现儒家的理论华而不实,且礼仪繁琐,因此渐渐感到厌烦,最终放弃儒学,自成一家,创立了墨家学说。墨子是历史上唯一一个平民出身,且影响深远的的哲学家。
 
墨子思想观点的核心为“兼爱”:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己,即消除亲疏、贵贱等级的分别,同等地爱所有人。由此,又派生出非攻、节用、节葬、非乐、尚贤等主张。反对侵略战争,重视自卫战争;反对剥削,崇尚劳动;反对儒家礼乐,奢侈浪费,主张节葬、节用;反对世卿世禄,主张选用官吏要任人唯贤。
 
为了宣传自己的主张,墨子在各地聚众讲学,广收门徒,形成了墨家学派。他的思想代表了平民的利益,反映了手工业等小生产者渴望安定生活、反抗压迫、呼唤自由的心声,因此吸引了大批的手工业者和下层士人。墨子的追随者达到数百人之多,声势浩大。墨家学派的成员多来自社会下层,穿短衣草鞋,参加劳动,以自苦励志。他们有非常严密的组织和严格的纪律,最高领袖被称为“巨子”,其他成员都称“墨者”,墨者的行动必须服从巨子的指挥,就是赴汤蹈火,也不能后退。
 
墨子精通手工技艺,擅长防守城池,因为反对侵略战争,因此经常组织弟子帮助被攻的国家防御抵抗。他还曾亲自制止楚国攻打宋国,平息了一场即将发生的战祸。
 
公元前488年,楚惠王即位,他改革政治,发展生产,使楚国一扫被吴国打击得几乎灭国的阴霾,逐渐恢复过来。楚惠王见国力恢复,便想重新争夺中原的霸权。他特别请来当时的工匠高手鲁班为他打造攻城器械,以便提高军队的攻击力。鲁班帮楚国设计制造了可以折叠,伸展开又能爬得很高的云梯。
 
楚惠王很满意,准备用云梯先攻打宋国。身在鲁国的墨子听到这个消息,日夜兼程十天十夜来到楚国,并在之前已派弟子禽滑厘等三百人带着守御工具前往宋国,帮助他们守城
 
。墨子来到楚国都城郢都后,先去见鲁班,认为宋国无罪,楚国却要去攻打它,有失仁义,劝他不要帮助楚国攻打宋国。鲁班被墨子说动,但无奈自己已经答应楚王,不能反悔,很是为难。于是,墨子就请鲁班带他去见楚王。
 
墨子见到楚惠王,很诚恳地说:“楚国方圆五千里,土地辽阔,物产丰富,就好像华美的衣服,华丽的马车;宋国土地仅有五百里,土地贫瘠,百姓穷困,就像破旧的衣服,简陋的马车。大王为什么放着华衣美服,宝马香车不用,偏要去抢别人的破衣烂衫和破旧的马车呢?”
 
楚惠王觉得他说得有理,但他已经做好了准备,而且又有云梯,一定可以旗开得胜,因此还是不愿放弃攻打宋国。
 
于是墨子对楚王说:“有攻就有守,云梯也不是所向无敌的,我已经想到了防御的办法。”他解下了身上系着的腰带,在地上围了一圈,当做城墙,又用几块木板当做云梯,和鲁班演习起攻城和防守的战事。
 
鲁班每换一种攻城方法,墨子就能找到一个防御方法与之对应。鲁班用了九套攻法,已经无计可施,可是墨子的应对办法还绰绰有余。
 
最后,鲁班黔驴技穷,笑着说:“我知道怎么对付你了,但是,我不会说。”墨子也笑道:“我知道你对付我的办法,不过我也不说。”
 
楚惠王被这两个人说得莫名其妙,忍不住问墨子:“你们在说什么?”
 
墨子说:“鲁班的意思是只要把我杀了,就没人知道怎么防备云梯的进攻了,但是其实他想错了。来楚国之前,我已经把防御的方法教给了我的弟子,并派了禽滑厘等三百个徒弟帮宋国防守。就算我死了,楚国也未必能攻下宋国。”
 
楚惠王亲眼看到墨子能抵御住云梯的进攻,又听他这样说,知道攻打宋国占不到任何便宜,最终放弃了攻打宋国。
 
后来,鲁班又为楚国的水军发明了“钩”和“拒”。“钩”可以钩住敌军的船,不让它逃跑;“拒”可以抵挡敌军的船只,让它不能靠近。靠这两样武器楚军打了不少胜仗。
 
一天,鲁班得意对墨子说:“我可以在战船上装钩和拒,你的义也能装上钩和拒吗?”墨子回答:“爱就是我的钩,恭就是我的拒。当你对别人用钩、拒时,早晚也会有人对你用钩拒。相比之下,‘义’的钩拒,不是比‘舟’的钩拒更强吗?”鲁班无话可说。
墨子的足迹遍布各地,东到齐、鲁,南到楚、越,北到郑、卫,门下弟子众多。墨家学派在当时影响很大,是战国初期重要学派之一,与儒家相对立,一度成为战国时期的显学,当时有“非儒即墨”之说。后来其门徒收集整理墨子的思想和言论,将墨家学说的精华编成《墨子》一书,留传后世。